أحكام تلاوة القرآن
لحفص بن سليمان
جمع
أ / منير فتحى عطاالله

قال تعالى :
" وَرَتِّـلِ الْقـُرْآنَ تَرْتِيـلاً"
المزمل 4


عَنْ عَائِشَةَ قالت :
قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
"الْمَاهِرُ بالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ ، وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ و يَتَتَعْتَعُ فِيهِ ، وَهُوَ عَلَيْهِ شاق ، َلَهُ أَجْرَانِ "
صحيح مسلم


- الراء
أحوال الراء المفخمة
█ مفخمة في الوصل :
 مفتــوحة مثل( رحيـم ــ مرحــــا– يفرحــــون )
 مضمومة ( رؤيــــا ــ يبصــرون ـ يخــرج )
ساكنة سكونا أصليا بعد فتح ( قــرية – مـريم )
 ساكنة سكونا أصليا بعد ضم ( برهان – مرتفقا )
ساكنة بعد كــسر أصلي موصول بها في كلـــمة واحدة بعدها حرف استعلاء مفتوح ( مرصادا )
ساكنة بعد **ر أصلي مفصول عنها ( رب ارحمهما )
 ساكنة بعد **ر عارض موصول بها ( ارجعى ) * لأن الهمزة همزة وصل وليست همزة قطع *
ساكنة بعد كــسر عارض مفصول عنها(لمن ارتضي )
* أى تحويل ســـكون نون كلمة ( لمن ) إلى حركة عند الوصل و يقال لها حركة عارضة *
█ مفخمة وقفا:- ( بشرط ألا تكون م**ورة وصلا )
 ساكنه سكونا عارضا بعد فتح مثل ( الكــوثــر )
 ســــاكنة ســكونا عــارضا بعد ضم ( الضــر )
ساكنة سكونا عارضا بعد ساكن غير الياء قبله فتح ( الدهر )
 ساكنة ســكونا عارضا بعد سـاكن غيــر الياء قبله ضم ( الأمور )
================================================== =
أحوال الراء المرققة
█ مرققة في الوصل :-
م**ورة مثل: ( رزقا ــ فريقا – مريضا )
ســاكنة بعد **ر أصلي موصول بها ولم يكن بعدها حــــرف استـعلاء مفتــوح مثل:
( الفردوس ــ فرعون ــ مرية – شرعة )
 ساكنة بعد **ر أصلي وبعدها حرف استعلاء مفتوح في أول الكلـمة التى تليها مثل:
( أنذر قومك – ولا تصعر خدك )
أو بعدها حرف مرقق مثل :
( اسـتغفر لهم أو لا تسـتغفر لهم )
█ مرققة وقفا :-
ســاكنة سكونا عارضــا بعد ساكن غير حرف استعلاء قبله **ر مثل: ( السحر - الذكر )
ساكنة سكونا عارضا بعد ياء ساكنة مدية أو لين مثل : ( خبير - بصير ــ الطير - خير )
ســاكنة ســكونا عارضا بعد **ر أصلي مثل : ( يقدر ــ يغفر – مستمر - مدكر )
================================================== =========
جواز الوجهين فى الراء ( التفخيم أو الترقيق)
█ جواز الوجهين في الوصل :-
ساكنة بعد **ر أصلي موصول بها بعدها حرف استعلاء م**ور كلمة(فرق)فقط بسورة الشعراءوهذا مع توسط المنفصل
 ويجب التفخيم فقط مع قصر المنفصل
◙ تنبيه:- كلمة ( فرق ):عند الوقف عليها يجب تفخيم الراء
█ جواز الوجهين وقفا :-
ســاكنة بعــد حــــرف استعــلاء ســـاكن قبــله **ـــر ( مصر ــ القطر)
ساكنة بعد فتح بشرط تكون م**ورة في الوصل(للبشر)
ســاكنة بعد ضم بشــرط تكـون م**ــورة في الوصــل ( بالنذر )
 ساكنة بعد ساكن قبله فتح بشرط تكون م**ورة وصلا ( عشر ــ يسر )
 ساكنة بعد ساكن قبله ضم بشرط تكون م**ورة وصلا ( بالكفر ــ خسر )
◙والأرجح: أن تفخم الراء فى مثل ( مصر - للبشر– بالبصر – بالنذر –عشر –– بالكفر – خسر )
وترقق فى مثل ( ونذر – يسر- القطر – فأسر)
 تنبيه :- يجب إخفاء صفة تكرار الراء في كل أحوالها سواء كانت مشددة أو غير مشددة وصلا ووقفا كى لا يتولد منها
( راءات ) كثيرة
◙ يجــب بيــان تشــديد الــراء عنــد الوقــف فـى مثــل :
( المفر – المستقر )

************************************************** **************************
4- اللام
█ لام لفظ الجلال :-
تفخم إذا كان قبلها فتح أو ضم أو ساكن بعد ضم مثل: ( الله ــ نصر الله ــ قالوا اللهم )
ترقق إذا كان قبلها **ر أو ساكن بعد **ـــر أو تنوين مثل: ( بسم الله ــ في الله ــ أحد الله )
█ الـلام القمرية :- التي تظهر و تلفظ مثل:( الأرض ــ القمر ــ الكواكب ــ الغاشية ــ الواحد ــ العليم ــ الخبير ــ الجن ــ الفردوس ــ المأوي ــ الهدي ــ اليسر ــ البشر )
◙ مجموعة في ( أبغ حجك وخف عقيمه )
█ اللام الشمسية :- التي تدغم ولا تلفظ مثل :
( السماء ــ الشمس ــ النجم ــ الثاقب ــ الضحى ــ الليل ــ الطيب ــ الرزق ــ ال**انية ــ
الدنيا ــ الظن ــ التوراة ــ الذكر ــ الصبر )
◙ مجموعة في أوائل هذا البيت( طب ثم صل رحما تفز ضف ذا نعم دع سوء ظن زر شريفا للكرم )
 لام الاســـــــم : ( الســاكنة ) حكمها الإظهــار مـثل :( سلطان ــ سلسبيلا )
لام الفعل الماضي :- ( الساكنة ) حكمها الإظــهار
مثــل : ( قلنا ــ التقي )
إلا مع اللام مثل: ( ألم أقل لك ) فتدغم
لام الفعل المضارع :- (الساكنة) حكمها الإظهار مثل: ( يلتقطه ) إلا مع اللام مثل : ( ويجعل لكم ) فتدغم
لام الفعل الأمر :- ( الساكنة ) حكمها الإظهار
مثل: ( اجعلني )
إلا مع الراء واللام مثل:(وقل رب ــ قل لكم) فتدغم
لام الحـــرف:-(الساكنة) ( هل ــ بل ) حكمها الإظهارمع جميع الحروف مثل:(هل تري ــ بل طبع) إلا مــع الراء والــلام فتدعم مثل:
( هل لــكم – بل رفعه الله إليه ــ بـل لا تكرمـون)
 تنبيه هام :
ترقق اللامات جميعا في عموم القرآن لحفص عدا لام لفظ الجلالة فتفخم عندما يسبقها فتح أو ضم أو ساكن بعد ضم
************************************************** **********
صفة ( الشدة وضدها الرخاوة وبينهما صفة التوسط ) وصفة ( الجهر وضدها الهمس)

█ صفة الرخاوة :
وهى جريان الصوت عند النطق بالحروف الآتية :
( ف ــ ح ــ ث ــ هـ ــ ش ــ خ ــ ص ــ س – غ – ض - ظ - ذ - ز– و- ى )
█ صفة الهمس: وهو جريان النفس عند النطق بالحروف الآتية: ( ف ــ ح ــ ث ــ هـ ــ ش ــ خ ــ ص ــ س ــ ك ــ ت ) مجموعة في ( فحثه شخص سكت ) و زمنها تابع لزمن صفة ( الرخاوة) أى قدره
◙يقدر زمن هذه الصفات بحسب انقطاع الصوت عند نطق الحرف بطبيعته ( أى دون تكلف بزيادة أو نقص فى أزمنتها )
█ صفة التوسـط : هو اعتدال الصوت عند النطق أى وســط بين الشــدة والرخــاوة وحروفه:
( ل ن ع م ر ) مجموعة في: ( لن عمر)
█ صفة الشــدة : هى انحباس جريـان الصــوت عند النطق بالحروف الآتية: (همزة ق ط ب ج د ك ت)
█ صفة الجهر : هو انحباس جريان النفس عند النطق بالحروف الآتية: (همزة ق ط ب ج د ل ن ع م ر غ ض ظ ذ ز و ى) وأزمنتها تابعة لأزمنة ( الشدة والرخاوة و التوسط )
 تنبيه : يجب ببان أزمنة هذه الصفات وهي ساكنة سواء كانت ساكنة بطبيعتها أو سكنت في حالة الوقف
█ أمثلة على أزمنة الحروف جميعا ولنصغي إليها وهى تخرج من مخارجها ساكنة بحسب صفاتها
 أطول الحروف زمانا هى أحرف المد ( ألف – يا – واو ) مثل ( عابد – سبيله- سورة) لأنها قابلة للمد ومخرجها مقدر بالحركات ولما فيها من رخاوة
 ثم تلى أحرف المد أحرف الرخاوة والهمس والأمثلة على جميع الحروف وصلا ووقفا كذلك:
( أفئدة- خوف- أحقابا- الفتح- أثقالها- فحدث- أهدى- سبيله- أشرا طها- قريش- أخبارها- الأخ- أصحاب- غواص- أسباب- الناس- أغطش - نبغ )
 ومثلها أحرف الرخاوة والجهر( أضعافا- عريض – أظفركم- غليظ – اذهب- مجذوذ - أزكى- عزيز– أوسطهم - اشتروا - أيمانهم - الحى )
 ومثلها أحرف الهمس والشدة ( ك – ت ) مثل : ( أكبر - فعدلك – أترابا - كورت )
ثم تليها أحرف التوسط والجهر( ل ن ع م ر ) مثل ( ألفافا- هل – أنعمت- نستعين – أعمال- السمع- أمثالهم- عليهم – أربعة - قدير - فاهجر )
 ثم أقلها زمانا أحرف الشدة و الجهر
(ق ط ب ج د) زمنها عند اهتزازها فى المخرج مثل(أقسط - خلق– أطعمهم- محيط – أبقى- **ب – أجر - البروج – أدنى - أحد)
ثم أقل أحرف الجهر والشدة زمانا (الهمزة) مثل( لؤلؤ- السماء) زمنها فى آن خروجها فقط و بدون قلقلة
◙ معنى انحباس النفس أو الصوت (أى وجود نفس أو صوت قليل) ومعنى الجريان ( أى وجود صوت أو نفس كثير)ومعنى التوسط ( أى وسط بين الانحباس والجريان
 أن الحركة ( أى الفتحة أو الضمة أو ال**رة ) تسوى بين أزمنة الحروف حسب سرعة القراءة الواحدة وأن الحروف وهى ساكنة تختلف أزمنتها فالحروف الرخوة تحتاج إلى زمن طويل يجرى فيه الصوت مثل( أش، أس) أما الحروف الشديدة فزمنها قصير مثل:(يأتون، أق) وأما الحروف البينية فتحتاج إلى زمن أقصر من زمن الحروف الرخوة وأطول من زمن الحروف الشديدة ( أى زمن متوسط ) مثل:( أع ، أل ، أم) علما بأن حروف كل صفة من هذه الصفات الثلاث أزمنتها متساوية فيما بينها حسب سرعات القراءة
◙أما الحروف المجهورة والمهموسة فأزمنتها تابعة لهذه الأزمنة وليس لها أزمنة خاصة بها
وأن حروف المد أطول زمانا من الحـــروف الرخوة
◙ تنبيه : يجب بيان الحرف المشدد الموقوف عليه مثل: ( الحي - السامرى ) وبدون مد
************************************************** ***************
تابع الصفات
█ صفة الحرف تكون كاملة وواضحة وهو ساكن وتكون أقل وضوحا وهو متحرك فإذا انفكت عن الحرف أو دخلت عليه صفة ليست من صفاته تغير صوت الحرف أو تحول إلى حرف آخر
◙اللين : هو خروج الحروف فى لين وعدم كلفة( و – ى )
◙ التكرارهو: تكرارارتعاد اللسـان عند النطق ( ر )
◙ الانحراف: هو ميل أو انحراف صوت الحرف عند خروجه فينحرف بعض الصوت عن يمين اللسان والبعض الآخر عن يساره فى اللام ، وينحرف إلى وسطه فى الراء
◙ الصفـــير: مثل صـــوت الطــائر ( ص ) ( الأوز ) ( س ) الجراد ( ز ) النحل *( ص - ز- س )
◙ التفشــى : هو انتشــار الريــح فـى الفــم ( ش )
◙ الاستطالة: هى امتداد صوت الضاد الساكنة من أول إحدى حافتى اللسان أو الحافتين معا حتى مخرج اللام وخروجها من الجهة اليسرى أومن الحافتين معا أيسـر وقيل أن استمرار صوت الضاد هو صفة الرخاوة وتحرك اللسان قليلا إلى الأمام أثناء النطق بها حتى يصل إلى لحم أسنان اللثة العليا هو صفة الاستطالة
ويخطئ من ينطقها ( طاءا أو ظاءا أو دالا مفخمة )

************************************************** *****************
مخارج الحروف
█ لمعرفة مخرج أى حرف ننطق به وهو ســـاكن (مع إعطائه صفاته) بعد أى حرف متحرك فحيث انقطع الصـوت فهو مخـرجه المحقق مثـل :
( أش – أر – أب – يألمون )
◙ إذا تغير المخرج تغير الحـرف إلى حرف آخر أو إلى صوت ليس بصوت حرف عربى فصيح
تنبيه هام : يجب على القارئ عدم تغيير حركة بحركة أو صفة بصفة أو مخرج بمخرج أو ( زيادة حرف أو حذف حرف) أو ( تحريك ســاكن أو تسكين متحرك) أو زيادة زمن الحركة أو نقصه أو المبالغة فى زمن الصفات أو نقصه أو خلط أصوات الحروف ***رها
================================================== ========
وجوب تلقى القرءان الكريم
لأن تغيير مخرج الحرف يؤدى إلى تحريف كلام الله تعالى
فى مثل: " فكثركم " تنطق ( الثاء سينا ) فتصير خطــأ ( ف**ركم)
أو فى مثل: " أكبر " تنطق ( الكاف مثل القاف ) فتصير خطأ ( أقبر)
أو فى مثل:" وضاق بهم ذرعا " تنطق( الذال مثل الزاى ) فتصير ( وضاق بهم زرعا)
وهذا حرام بالإ**** أي(تغيير حرف بحرف آخر)ومثل ذلك (تغيير حركة بحركة أخرى)
================================================== ==============
تفصيل المخارج
◙ الجوف هو الخلاء الداخل فى الحلق والفم حروف المد ( أ – و - ى )
◙ أقصــى الحــلق ممـا يلى الصــدر ( همز ـ هـ )
◙وســـط الحــلق ( ع - ح )
◙ أدنـــى الحـــلق مما يلى الفم ( غ - خ )
◙أقصى اللسـان من فوق مما يلى الحلق من الداخل وما يحاذيه من الحنك الأعلى ( ق )
◙أقصى اللسـان بعد مخرج القاف إلى الخارج وما يحــاذيه من الحنــك الأعــلى ( ك )

◙وسط اللســان ومـا يحـاذيه مـن الحنــك الأعــلى ( ج – ش - واليــاء غــير المدية )
◙احــدى حــافتى اللســان ممـا يلى الأضـراس العليا اليســــرى أو اليمــنى أو منهما مـعا ومـا يحــاذيها من الحنك الأعلى حتى مخرج الــلام ( ض )
◙أدنــى حــــافة اللســــان إلى منتهاها وما يحاذيها من اللثة العليا ( ل )
◙طرف اللسان مع اللثة العليا بعد مخرج اللام ( ن)
◙ ظهر طرف اللسـان مـع اللثة العليا بعد مخـــرج النون ( ر )
◙ ظهر طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا (ط د ت )
◙ طـرف اللســان قريب من الصفحة الداخلية للــثنايا السفلى مع انفراج قليل بينهما ( ص – س - ز )
◙ظهر طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا ( ظ ذ ث)
◙ من بين الشـفتين مع انطباق ( م - ب ) ومــع انفراج قلــيل ( و ) غــيرالمــدية
◙ بطن الشفة الســفلى مع أطراف الثنايا العليا ( ف)
◙ الخيشــوم وهــو أقصى الأنف مــن الداخل ( الغنة ) وهى صفة ملازمة فى ( ن - م )

************************************************** ********
الوقف والابتداء
◙ علينا أن نأخذ بالوقوف كما قررتها اللجان المشرفة على مراجعة المصاحف على حسب ما اقتضه المعانى مسترشدة فى ذلك بأقوال المفسرين وعلماء الوقف والابتداء
◙ فائدة الوقوف :- تأكيد المعني في الذهن وفهم الآيات والاهتداء إلي الأحكام
◙ الوقــف معنــاه :-
هو قطع الكلمة عما بعدها بمقدار من الزمن مع التنفس ونية العودة إلي القراءة في الحال
================================================== ==
█ (علامات الوقف)

 ( مــ ) المسـتطيلة لـزوم الـوقـف والتنفـس ثــم الابتداء بما بعدها
( ج ) يجوز لنا الوقف أو وصل القراءة بسواء
 (صلى) يجـوز لنا الوقف مع كون وصل القراءة أفضل
 ( قلى ) يجوز لنا وصل القراءة مع كون الوقف أفضل
)   ) تعــانق الوقـف إذا وقفنا على أحد الموضعين لا يصح لنا أن نقف على الآخر
◙ أما عند انقطاع النفس أثناء تلاوة الآيات الكبيرة على كلمة فعلينا البدء بها أو بما قبلها من كلمات حتى يتم معنى الجمل المقروءة ونفهم ما نتلوه فلا نقف على ما يغير المعنى ولا نبدأ بما يفهم منه غير المراد
 تنبيه :- الوقف في ذاته لا يوصف بوجوب ولا حرمة ولم يوجد في القرآن وقف واجب يأثم القارئ بتركه ولا حرام يأثم بفعله وإنما يتصف بحسب ما يعرض من قصد إيهام خلاف المراد .
◙ التنفس : لا يجوز التنفس فى وسط الكلمة أو فى وسط الآية إلا عند الوقف على ما يفيد معنى
 تنبيه : لا بـد من التنفــس عنــد الــوقــف
************************************************** **********************
(ما يراعى لحفص)
يجب مراعاة هذه الأحكام عند حفص صاحب الرواية ( أى أحكام وجهى القصر والتوسط) لمد المنفصل :( 4 أو 5 ) حركات من طريقى الشـــاطبية
◙أو مده بمقدار حركتين فقط من طريق طيبة النـشر
بوجهى الفيل :(تلاوة ش الحصرى) بإظهار ( ن ) ( يس و القرآن – ن و القلم ) ومـا يترتب علــيه
وزرعان : ( تلاوة ش مصطفى إسماعيل ) بإدغام ( ن )( يس و القرآن – ن و القلم ) وما يترتب عليه
◙ مع اتفاق الوجهين فى بقية الأحكام
 تأمنا : يجب الإشمام مع قصر المنفصل ويجوز الإشمام أو الروم مع توســـط المنفصل
◙ والإشـمام: هو ضم الشفتين عند نطق النون إشارة إلى الحــركة المحذوفة وهــى الضمة دون إظهار أثر ذلك فى النطق
◙ أما الروم: فهو النطق بها هكذا ( تأمننا ) مع سرعة نطق النون الأولى أى نقص زمن حركتها إلى الثلث سورة يوسف
 ( يبصط – بصطة ): تقرأ بالسين حالة إظهار ( ن ) فى ( يس و القرآن – ن و القلم ) وتقرأ بالصاد حالة الإدغام مع قصر المنفصل . و تقرأ بالسين فقط مع توسط المنفصل . البقرة – الأعراف
 ( مصيطر ): تقرأ بالصاد حالة إظهار ( ن )( يس و القرآن – ن و القلم ) وبالسين حالة الإدغام مع قصر المنفصل . وتقرأ بالصاد فقط مع توسط المنفصل . الغاشية
 ( ضعف ): تقرأ بالفتح حالة إظهار ( ن) ( يس و القرآن – ن والقلم ) وبالضم حالة الإدغام مع قصر المنفصل . وتجوز بالوجهين مع توسط المنفصل (والفتح مقدم ) ثلاث كلمات بســور الروم
 ( المصيطرون ): تقرأ بالسين فقط مع قصر المنفصل وتجوز بالوجهين مع توسط المنفصل ( السين أو الصاد) ( والصاد أشهر). الطور
 ( نخلقكم ): تقرأ بالإدغام الكامل مع قصر المنفصل وتقرأ بالوجهين ( إدغـام كــامل أو ناقـص ) مع توسط المنفصل
( ويستوى الوجهان فى التـلاوة )
 يجب ترك السكت كله مع قصر المنفصل ويجب السكت أى دون تنفس بمقدار زمن حركتين على
( عوجا – مرقدنا – من راق – بل ران ) ويجوز السكت و عدمه وصلا بين سورتى الأنفال والتوبة وكذلك ( ماليه هلك ) بالحاقة مع توسط المنفصل ( والسكت مقدم فى الأداء)
 ( ءاتــن ): الياء ثابتة وصلا وتحـذف وقفا مــع قصر المنفصل وتثبت أو تحذف وقفا مع التوسـط
 (سلاسلا):
الألف تحذف وصلا ووقفا مع قصر المنفصل وتحذف وصلا (وتثبت أو تحذف وقفا ) مع التوسط
 (مجريها ): تقرأ بإمالة فتحة الراء إلى ال**رة وإمالة الألف إلى الياء ( إمالة كبرى). سورة هود
(ءاعجمى) : تسـهل الهمزة الثانية بين الهمزة والألف أى لا تكون همزة خــالصة ولا ألف كــاملة ( أى بــدون مد ) ســـورة فصــلت
 تنبــيه: لا ينطق التســهيل خطأ ( هاءا )



جمع
أ / منير فتحى عبد الرحمن عطاالله


]v,s j[,d] sigm ,lfs'm [.x ehge ggado lkdv u'hhggi